再有一点，人家对我们的批评，说特异功能不稳定，也确实是不稳定。怎样才能稳定7中国人已经比外国人不知高明多少倍，我们发现孩子们中有特异功能者，而外国人是几乎中择对象的，是大海里捞针，从大量的统计中去找。我们则不然，我们有自发就有特异功能的孩子们，但他们的功能态也不是太稳定。怎么办?办法还是有的，我们有祖国几千年流传下来的宝贵遗产，就是气功。气功可以在人的意识指导下，让自己进入到特殊的功能态。这是受意识控制的，因此有可能使特异功能的功能态保持稳定，要它进入这个功能态就进入这个功能态。大家可以研究一下，是怎么一回事?如果有可能，我们就要把气功加进来，慢慢地锻炼出一些人来，要进入特异功能态就可以进入这种功能态。最近听说四川及其他许多同志在考虑这个问题，把气功与特异功能结会起来。

今后，在我们国家要建立少数几个点，要有很精干的队伍，研究工作要组织得很严密，有仪器，把特异功能与气功结合起来，发体我们国家的优势，大大地提高水平。外国也有人认识到特异心理学的研究今后要把精力集中在他们所谓的“心理——物理”这个方向上来搞。这和我们的看法是一致的。我们在特异功能的研究中要拿出成果采佼人不能接例，无可否认。如果我们能够拿出这样的实验来，局面就揭开了，就象迈克尔逊的干涉仪实验一样，爱因斯坦根据这个，就创造了相对论。

和这些根配合的，按照耀邦同志的批示和中宣部的《通知》，我们可以办一个内部交流的刊物。我们不要分散力量办一个真正象样子的科学刊物。花花哨哨的那些东西不要，这个篇幅难能可贵呵，办这样一个刊物，历史上要站得住，要高质量的、严肃的论文和文章。当然，论文和文章的方面不一定很窄，如“人体特异功能和社会”这类科学学方面的文章也需要，但是水分太多的那些东西不要。我建议这样的刊物只办一个，不要这里也搞，那里也搞，分散力量。

这几条建议都好象是限制性的，我想，不能把门关得那么紧，也得开一点门，毕竟全国对人体特异功能感兴趣的人很多要照顾到这一点，可以考虑还有一种协会性质的组织，凡是对人体特异功能有兴趣的都可以参加。是不是还可以跟其他的，如和气功相结合。一九八O年我在《自然杂志》编辑部曾讲过：人体特异功能太不寻常了，恐泊能接受的人是少数。更大范围的是气功。它能治病，人家容易接受。虽然人体特异功能可能一时还不能登大雅之堂，但是气功可以。今年七月份的《北京文艺》登了柯岩同志的一篇报告文学，《癌症不等于死亡》写的就是气功的效能。可见气功是得到广泛承认的。当然，更广泛的还有中医。我们可以研究一下，搞一个协会性质的组织，可以和气功导中医联合起来。我们一方面，按照中宣部的《通知》，组织少数入搞，真正研究人体特异功能的人一定要很精干，另外，还要有一个群众组织，它可以打前锋，侦察并发现新的人体特异功能。

三

我自己最近一个时期学习了一些文献，更加强了我的信念：人体科学是现代科学里面的一个前沿的问题，是有长远的意义和很强的理论意义的。话要这样说起，科鲁克(Jokn H．Crook，英国Brktol大学心理学副教授)写了一本书：《人的意说的演化》( 2TeEvoZorio ofx2e Co2c：oceoees，OxfoYd UIliversity Press，19S0年出版)。这本书说，人的意识，或人的精神的作用，从长期的历史的演化采看，究竟是怎么一回事？从前人们研究这个问题往往局限于生物学的观点。科鲁克认为，人的大脑发展到一定阶段，产生了社会，是社会的影响反作用到人，意识才逐步地不断地得到发展。他举出的一个论据，是瑞士的儿童心理学家皮雅杰(J．Piaget)的研究结果：刚生下的孩子是没有自我意识的，自我意识有一个逐渐发展的过程，也是社会的产物。这一点，可以说是完全合乎马克思主义的，马克思主义的观点就是这样。我这里有一份中央党校的材料，讲的是物质和意识，其中说：“意识对物质的依赖关系，既表现在意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，也表现在意识是客观物质世界的反映，是客观物质世界的主观映象。完整地把握这两个方面，才能正确地理解意识的本质，坚持唯物主义的物质是第一性、意识是第二性的原理，彻底批判唯心主义的谬论”(中央党校《马克思主义哲学讲义》，一九八二年七月，第三讲，《物质和意识》)。这就是说，人的意识的物质基础是大脑，但是。只是大脑本身不能产生意识，而是大脑接受外界的影响，然后才产生意识。外国有些学者经过多少次曲折也悟到了这样一个真理。根据这样一个认识，科鲁克提出：到了现在这个阶段，人有没有可能有意识地能动地来锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能力有所提高?要想做到这一点，又可以采取什么措施呢?就是气功。他引经据典，引的都是东方的东西：道家的、儒家的、佛家的。他引用了一个日语字Zen，这是“掸”的日语播音，指的是人静，使得人脑进入一种新的功能态。我国古代道家、儒家、佛家讲的修身养性，也就是指这个。通过这种锻炼，有可能使人的智慧，也就是认饵客观世界的能力，可以有所提高。究竟人是不是可以通过“人静”进入特种功能态，从而使大脑得到锻炼来提高人的智慧?这恐怕是可以研究的一个问题。科鲁克就提出了这个问题。后来我又查了其他的书，其他人也提瓢了人现在要更高地提高自己的智慧，更上士层楼的演化，就是要用气功。外国人对气功，对涕宗入静等研究得非常热闹。相形之下，我们这里黄帝子孙例显得不如了。对于人突意识进一步演化的问题，我们要有充分的认识，是不是我们正在敲人类更高智慧的大门?而敲门砖就是气功、特异功能‘究竟是不是，大家可以研究。

作为科学问题来研究，不论是研究精神和物质构问题，还是研究意识和大脑的问题，我们必须以马克思主义的哲学来指导、外国的说法是众说纷坛，乱极了。他们有的说法很幼稚，最幼穆的是不承认主义，说精神、意识不是科学讨论的范畴，根本援而不谈。在心理学中这就是行为主义。有的人甚至说，“在我的中中，意识这个字不许出现。”因为这太荒谬了，现在逐渐地不为人们所接受了。继之而起的，是二元论，主要出现在脑神经生理解剖学的专家中间，象澳大利亚的艾克尔司(1．Eccks)和英国的哲学家波普尔( K.Popper)。他们宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样的，和大脑不一样的。实际上根肤浅，对于精神、意识这样一个复杂的现象究竟是怎样从大脑产生的这个问题搞不清楚，表示一种绝望，乃至放弃了，认为精神、意识是不能用物质来解释的。他们都很有地位，是大英帝国的爵士，大言不惭，到处宣扬，自称是二元论者。但二元论在科学上还是难以成立，于是有人就产生了第三种一精神。